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大正藏》第九册。 （唐）澄观撰：《大方广佛华严经随疏演义钞》，《大正藏》第十册。 （元魏）优禅国王子月婆首那译：《大宝积经》，《大正藏》第十一册。 （东晋）法显译：《大般涅盘经》，《大正藏》第...微着：〈论佛经在我国的翻译与影响〉，《西安教育学院学报》，1998年第3期。 宋若云、李玉莲着：〈佛光禅影《型世言》〉，《雁北师院学报》，1996年第2期。 宋珂君着：〈涅盘：宗教小说的结尾套路...
林玉龙
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鸠摩罗什译） 《大般涅盘经》（四十卷，北凉·昙无谶译） 第十三册： 《般舟三昧经》（三卷，后汉·支娄迦谶译） 第十四册： 《贤劫经》（八卷，西晋·竺法护译） 《佛说佛名经》（十二卷，元魏·菩提...
赖信川
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生耽染。凡夫边是生死。譬如此岸；圣人边是涅盘。(不生不灭即生死之对面)譬如彼岸。凡夫二乘，彼此耽着，俱是有病。惟菩萨大士，不住生死，不住涅盘，方为中道。此即佛之大般涅盘，亦名无馀涅盘。若二乘所住涅盘，则...宗判为四部：首阿含，次方等，次般若，而终之以法华、涅盘。盖阿含部，世尊为人天小乘之所说也。其主要经有四：曰《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》、《杂阿含》。方等部为引小入大之经。其大部曰《大宝积》。而...
不详
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〔北凉〕天竺三藏昙无谶译：《大般涅盘经》，《大正藏》第十二册（台北：新文丰出版社） 〔刘宋〕西域三藏畺良耶舍译：《佛说观无量寿佛经》《大正藏》第十二册（台北：新文丰出版社） 〔刘宋〕天竺三藏求...
谢智明
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月等译，《大正藏》第十八册。 《大乘本生心地观经》，唐·般若译，《大正藏》第三册。 《大般涅盘经》，东晋·法显译，《大正藏》第一册。 《小品般若波罗蜜经》，东晋·鸠摩罗什，《大正藏》第八册。 ...第八册。 《长阿含》，后秦·佛陀耶舍共竺佛念译，《大正藏》第一册。 《阿弥陀经》，后秦·鸠摩罗什译，《大正藏》第十二册。 《涅盘经》，北凉·昙无谶译，《大正藏》第十二册。 《梵网六十二见经》，...
李英德
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主持了佛教之大法会。在《大般涅盘经》〈序品〉里与会的比丘有八十亿，比丘尼有六十亿，有恒河沙数菩萨，有八恒河沙天女，有二恒河沙优婆塞，三恒河沙优婆尼，有十恒河沙鬼王，有二十恒河沙金翅鸟（注84）。
...rdquo;到天上之佛所，而授可本经的（注22）。而且，会场历经陆、海、空三界（注23）。这表示佛所化之众生兼及群魔；所化之空间无所不在；也表示了佛是涅盘长住。
在西方哲学领域里，有理性主义（...
李志夫
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四十五则称之为侍者。又大智度论卷六所说之执事比丘即指维那。于禅宗，乃指属于东序，主掌寺中诸事务之知事的别称。〔尸迦罗越六方礼经、贤劫经卷七、大般涅盘经卷中、四分律卷七〕《佛光大辞典》 丁福保《佛学大...） 上中下语其义备悉归寂无为，令闻法者晓了妙慧。（777佛说贤者五福德经） 「归寂」一词丁福保《佛学大辞典》：「（术语）又曰入寂。归于寂灭入于寂灭之义。示证果人死之词。寂灭为涅盘之译语，原为生死共...
竺家宁
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龙树菩萨造；梵志青目释；姚秦 鸠摩罗什译，《中论》，《大正新修大藏经》，台北：新文丰图书出版公司，一九八三年。 北凉 昙无谶译，《大般涅盘经》，《大正新修大藏经》，台北：新文丰图书出版公司，一九八三年...贯穿诗画119 第四节 儒风道骨禅意化身141 第四章 王维的佛理诗159 第一节 以诗入禅159 第二节 融通涅盘与世间之道171 第三节 佛教诗歌化183 第四节 佛诗禅意化195 第...
陈振盛
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》卷45。 北凉．昙无谶译：《大般涅盘经》，《大正》卷12。 刘宋．良耶舍译：《佛说观无量寿佛经》，《大正》卷12。 北魏．菩提流支、勒那摩提译：《十地论》，《大正》卷26。 梁．真谛译：《大乘起信论》，《大正》卷32。 陈．真谛译：《俱舍论》，《大正》卷29。 隋．灌顶：《涅盘经疏》，《大正》卷38。 隋．僧璨：《信心铭》，《大正》卷48。 唐．佛陀多罗译：《圆觉经》，《大正》...
郑真熙
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藏系学说，如《胜鬘经》、《大般涅盘经》、《宝性论》和《佛性论》等提出“如来藏清净心”，作为绝对的心性本体和成佛根据。本觉思想继承了印度佛教的“心识”和“如来藏清静心”的内容，但却用儒家的心性论发展了它。...藏”，[18] 并指出此识有净、不净两面，由不净的方面生起虚妄分别的现象界，由净的方面生起涅盘、真如界。关于这点，吕澂考察得较为清楚。吕澂在考证《起信论》的真伪时，一个重要的依据就是《起信论》的思想是...
唐忠毛
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